А рядом, неведомая перед тем, застенчивей плошки в оконце сторожки мерцала звезда по пути в Вифлеем, – © Борис Пастернак «Рождественская звезда».

XV век, – Афины, – Византийский музей. «Московские Епархиальные Ведомости» №12 за 2017 год.

В православии праздник Рождества Христова входит в число господских двунадесятых праздников. Русская православная церковь празднует Рождество Христово 25 декабря (7 января).

Подробный рассказ о рождении Иисуса Христа приводится только у евангелистов Матфея и Луки.

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус, - от Матфея святое благовествование, – глава 1 стихи 18-25.

Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице, - от Луки святое благовествование, – глава 2 стихи 4-7.

Вот, что пишет энциклопедия «Православие», - Иконография сцены Рождества Христова такова. В центре иконы изображалась возлежащая Дева. За ее спиной находилась пещера, где в яслях в белоснежных пеленах лежал Младенец. Это означает, что Мария лежит внутри пещеры рядом с яслями. B пещере над яслями вол и осел, склонившиеся к Младенцу. Сверху падает луч света, это свет Вифлеемской звезды. Наверху справа y иконных горок традиционно писалсся Архангел Гавриил, он склонился к фигурке пастуха. Пастух олицетворяет множество пастухов. Слева три Ангела.

Ниже, под Ангелами, обычно на конях, изображены волхвы. Их трое: молодой, средних лет и старый – они представляют все возрасты человека. Один из них смугл. Волхвы олицетворяют собою все народы земли. В средневековье за волхвами закрепились имена: «Первый - Мелхиор стар и сед, волосы на голове и борода долгие… Второй - Гаспар, молод и без бороды, лицом румян. Третий - Валтасар, очень смугл лицом, бородат…» Внизу справа сидят повивальные бабки, омывающие Младенца. Младенец, изображен дважды – в пещере и в руках повитухи. Слева внизу сидит Иосиф. Склоненная в сомнении голова опирается на ладонь левой руки. Рядом с ним еще одна фигура. Есть предположение‚ что это бес, навевающий на Иосифа тоску и сомнение. Ho есть и другая версия, согласно которой это пророк Исайя, который предсказал рождение Младенца Девою.

Ликбез от православного журнала «Фома».

И еще одна инфографика от журнала «Фома», – Православные святые и праздники, – выпуск 33, – Рождество Христово.

«Рождество Христово», – XV век, – Андрей Рублев. Православные святые и праздники, – выпуск 33, – Рождество Христово.

Икона «Рождество Христово». Икона типичного Новгородского перевода с ангелами, пастухами, царями, волхвами и сидящим Иосифом. На верхнем поле иконы изображены три святых, очевидно, соименных заказчикам образа: св. Евдокия, св. Иоанн Лествичник и св. Иулиана. Икона Новгородских писем конца XIV или начала XV века. Размер: 12,75х9,5 вв. Доска липовая, с одной выемкой и двумя шпонками. Из собрания И.С. Остроухова. Москва. Икона «Рождество Христово» собственноручно отсканирована из книги «Выставка древне-русского искусства, устроенная в 1913 году».

Икона «Рождество Христово» из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, 1425 год – скан собственноручно сделан из одноименного альбома серии «Знаменитые иконостасы России».

Иконостас Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, – около 1497 года, – скан собственноручно сделан из одноименного альбома серии «Знаменитые иконостасы России».

«Рождество Христово», – липа, паволока, левкас, темпера, 103х81 сантиметра, – конец ХV — начало ХVI века, – происходит из города Кашина. Раскрыта И. В. Овчинниковым. Государственная Третьяковская галерея, Москва. Скан из альбома «Живопись древней Твери».

Первая четверть XVI века, – Новгород. Государственный исторический музей.

«Рождество Христово». XVI век. Рязанский художественный музей им. И.П.Пожалостина.

«Рождество Христово», – середина XVII века, – круг Иосифа Владимирова. Постоянная экспозиция «Древнерусское искусство XIII–XVII веков» в Митрополичьих палатах Ярославского художественного музея.

Клейма, – 1.Центральная сцена Рождества 2.Всадники волхвы, следующие за Вифлеемской звездой 3.Принесение даров 4.5. Искушение Иосифа и явление ему ангела 6. Поклонение пастухов 7.8.Явление ангелов волхвам и возвращение их в свои земли 9.Бегство святого семейства в Египет 10. Избиение вифлеемских младенцев 11. Первосвященники и книжники перед Иродом 12. Плач матерей иудейских 13. Убийство Захарии в храме 14. Спасение Нафанаила под смоковницей 15. Спасение в пещере святой Елизаветы и младенца Иоанна Предтечи.

Последняя четверть XVII века, – из церкви Рождества Христова в Балахне Нижегородской области. Икона «Рождество Христово» сфотографирована в музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва.

Последняя четверть XVII века, – из церкви Рождества Христова в Подмонастырской слободе в Калязине Тверской области. Икона «Рождество Христово» сфотографирована в музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва.

Музей имени Андрея Рублева.

На иконах Рождества изображается пещера, в которой в яслях лежит Младенец Христос. Между тем, ни один из евангелистов не говорит, что Богоматерь родила Сына в пещере. Первые свидетельства о рождении Спасителя в пещере относятся ко II веку – об этом упоминается в Протоевангелии Иакова, апокрифической книге, дополняющей Священное Писание, и у святого Иустина, раннехристианского мученика. В III веке жители Вифлеема уже показывали паломникам то место, где родился Христос. После прекращения гонений на христиан, императрицей Еленой, матерью Константина Великого над этой пещерой был сооружен храм, о котором историк Евсевий Кесарийский писал:«…воздвигла она поклоняемому Богу два храма: один при пещере рождения, другой на горе вознесения, ибо Эммануил (с нами Бог) благоволил родиться для нас под землей, и местом плотского его рождения евреи признают именно Вифлеем». Таким образом, в восточнохристианском предании прочно закрепилось представление о Рождестве Господа в пещере, что и оказало влияние на изображения. В символическом истолковании гора, в которой находилась пещера Рождества, стала соотноситься с самой Богородицей, а пещера – с её чревом, вместилищем Невместимого Бога. По другому толкованию, пещера понимается как темное место, означающее собою падший мир, в котором воссияло Солнце правды – Иисус Христос.

В Протоевангелии Иакова есть упоминание о двух женщинах, пришедших к месту рождения Христа – повивальной бабке и Саломее, засвидетельствовавшей девство Марии. На некоторых иконах встречается имя Саломеи, но чаще фигуры двух женщин, омывающих Младенца, не подписаны. Что касается кормления – да, Богоматерь сама кормила Сына, об этом говорят тексты.

«Рождество Христово», – 1680-е годы, – Кострома. Век перемен. Выставка «Иконы 17 столетия из собрания Константина Воронина» в музее Андрея Рублева.

«Рождество Христово», – конец XVII века, – Нижний Новгород. Нижегородский государственный художественный музей.

«Рождество Христово» с избранными святыми на полях, – около 1650 года, Ярославль. Святые на полях – конец XVII века. Музей русской иконы.

1698 год, – Фома и Василий Потаповы, – Осташков. Дерево, темпера. 182×157 см. Из комплекса пристолпных икон Успенского собора Иосифо-Волоколамского монастыря. Собрание музея имени Андрея Рублёва.

Изображение праздника Рождества Христова на иконе представлено в западном варианте Поклонения волхвов Младенцу Христу. Действие происходит не в вертепе, как это характерно для русской иконографии, а в руинах дворца ветхозаветного царя Давида, что типично для западной изобразительной традиции. По наблюдениям В.А. Меняйло, отдельные элементы композиции иконы, такие как жесты царей, восходят к алтарному образу «Поклонение волхвов» Рогира ван дер Вейдена ок. 1436 года (Мюнхен, Старая Пинакотека). Ею же отмечена разница в манере исполнения верхней и нижней частей иконы (верхняя решена проще), что позволяет разделить авторские почерки двух мастеров.

Москва, – мастерские Оружейной палаты Московского Кремля, – конец XVII века. Икона сфотографирована на выставке «Сокровища русского искусства. XVII век» во Дворце царя Алексея Михайловича в Коломенском.

Икона «Рождество Христово», – первая четверть XVIII века, – Тверская областная картинная галерея.

Фреска «Рождество Христово», – первая треть XVIII века, из Благовещенской церкви в Юрьевце-Повольском Ивановской области. Музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва.

«Рождество Христово» (Поклонение волхвов), – середина – третья четверть XVIII века, – Костромские земли. Музей русской иконы.

«Рождество Христово» (Поклонение волхвов), – середина – третья четверть XVIII века, – Костромские земли (Солигалич?). Музей русской иконы.

Выставка «Предивное художество». Иконы из собрания Григория Лепса. Исторический музей.

Икона «Рождество Христово», – первая треть XIX века, – Москва. Икона сфотографирована в музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва.

«Рождество Христово», – иконописец С.И.Гурьев, – 1862 год, – Тверь. Выставка икон «Нетленное наследие», – 2020 год.

«Рождество Христово» со сценами поклонения волхвов и искушения Св.Иосифа и благовестия пастухам, – конец XIX века. Выставка «Образ Богоматери в русской и европейской живописи XV-XX веков».

Икона «Рождество Христово» из «Альбома изображений святых икон 1894 года».